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江西梁氏族谱源流总叙
发布日期:2021-09-29 19:04   来源:未知   阅读:

  余暇日,求姓氏族谱之始。按史记云:“黄帝二十五子,得姓者十四焉。”其后如:齐以封国为姓、尹以命官为姓、桑以王父字为姓、又有以官为姓易理为李者、又有天子赐姓易徐为李者、又有变姓易名往他国改范为张者,由是姓氏不一而出,盖皆古昔氏族之源也。郑元云:“天子赐姓命氏,所以系统百世使有分别。”昔后燕王慕容宝,永康初,姓定氏族旧籍,分辨清浊;至魏孝文太和中,大整流品,明辨姓族;至唐太宗贞观间命高士廉撰《氏族志》,编齐天下谱牒,质诸史传,考其真伪,叙其昭穆,第其甲乙,颁之天下,又改为《姓谱》,盖历代族谱之由也;至后唐郭崇韬以唐末丧乱,缙绅紊其伦叙,至有舅叔反拜其甥侄者,请命有司,精加考核,遂革其弊,而后明等列,别少长,《姓谱》于是作焉。

  今将梁氏源流,辄引水木,所喻撰成吾姓氏谱叙,以详记之。大抵人之有宗,譬犹千柯百叶,一派万流之有根本渊源也。所以是谱之撰,自有服至无服、自有仕及不仕、讳某字、某行、某妻某氏、葬某址、生某子、出处存亡具书,以记久远,别同异,俾不至尊卑亲疏,荡然同途人而已,实使后之览者,闲得笔而续之,如水木之有源,本生不绝而出无穷也,为人子若孙,可不于是加之意乎?

  按梁氏之系,本系伯益之后,历世至秦仲子少康,屡逐犬戎,奉周平王东迁,以功封于夏阳,是为梁伯,使都之。其地即少梁,汉时属冯翊郡夏阳县,宋时为同州夏阳镇。周桓王时,梁伯之子孙遂以国号更为姓梁氏。

  居秦雍间时,梁宏畏秦,适曲沃武公,命为大夫;到梁馀子养为晋献公下军大夫,周惠王时,晋献公伐屈,公子夷吾,因子养以奔梁,遂婚焉。秦穆公恐梁晋姻好日深,以秦国事泄于晋,遂恶之。至周襄王时,梁搆公宫,秦乘梁困,遂并其国,于是梁氏之裔散处河西、岐梁、汧陇之地。至秦始皇并天下,以河西地广,分置冯翊、安定、天水等郡,而安定为尤著焉。

  历世至汉宣帝时,安定梁恭以易学鸣于世。嗣至东汉梁统,字仲宁,安定郡乌氏人也。秦时岐梁、泾渭之北有乌氏之戎,以其国地近戎改为安定郡。统于后汉建武中封成义侯,出守九江,有治绩,吏民畏爱之,惜两奏律令,便宜疏事,寝不报。二子:长松,字伯孙;次竦,字叔敬,俱以经学并垂京师,遂为长安人。松为光武帝驸马,封陵乡侯,贵重朝廷,公卿以下莫不惮之。竦好隐居,每登高远望叹曰:“生当封侯,死当庙食!如其不然,闲居可以养德,诗书可以怡年,州郡之职徒劳人耳。”著书名《七序》,班固见之曰:“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧;梁竦作《七序》,而素餐窃位惭。”汉明、章二帝闻之,辟命交至,并不就。女为章帝贵人,生和帝而卒。及和帝即位,得张辅言状,始知为梁氏所生。帝感动,追尊为皇太后,封竦三子为伊吾侯,赏赐以百万计,宠遇冠于当时,梁氏一时称盛。孙名商,字伯夏,顺帝选其女为后,拜商执金吾大将军,封乘世忠侯。商自以贵戚居大位,每存谦柔虚已进贤,京师诩为良辅。子冀,顺帝封为襄邑侯,商于是让还冀封邑,以塞舆议,书十余上,帝从之。永和六年,商病笃,敕其子曰:“吾生无以辅朝廷,死何可耗费帑藏?玉匣珠贝之属,何益朽骨?宜皆辞却。”及薨,诸子欲遵其诲,朝廷不听,赐以东园秘器以为大将军。幼冲、桓、质三帝,皆冀定,策立执政几二十年,天子拱手以听。

  初,松之子祜,见其威福日炽,深忧危殆,遂挈家避地于蜀之武川,逮桓帝时,松祜之子孙得免于祸。

  历世至睿,后周武帝时建德中,拜行军元帅,讨王谦于蜀,斩之剑南,复拜为上柱国,益州都统,辖益路都总管镇蜀,遂家于所部邛州依政县。

  历世至唐末震,赴京登进士第。归蜀,抵江陵道经湖南,马殷等屡举兵,隔江陵道,遂阻绝。至后梁太祖开平初,荆南节度使高季兴见之,爱其才,留为参谋,称为先辈。至后潞王清泰初,先辈谓季兴之子从诲曰:“先主待我如布衣交,以嗣王属我,今嗣王能自立不坠先业。吾老矣,不复事人。”坚固请退,从诲不能留,乃于江陵荆南监利县西角二十里有荆台,其地曰土洲,筑室使寓焉。先辈披鹤氅自称荆台处士。

  至南唐永保大中,湖南乌氐(应是马氏)平,高保融,于是遣使迎先辈之子谊于蜀,命侍养先辈于土洲。宋太祖乾德初,命慕容延招出征。谊之子迥,字公远,奉高继冲入朝,太祖就命迥为福州防御使。奏云:“臣本家世长安,愿乞骸骨归彼土。”上不允,诏以本职移镇潭州,赐倚郭长沙县家焉。防御欲归老于斯土,上乃超迁为东门阁上使。开宝中,从曹彬伐南唐,后主降,至太宗太平兴国初,南唐泉州清源军节度使陈洪进,献泉潭三州地。遂命阁上使加朝请大夫为尚书郎,代洪进之子文显,知泉州军府事。未几,代孙光宪判黄州、知军府事、充本路统辖兼四方馆使事,就淮、泗迎劳吴越王钱俶来朝;又改授左武大夫,判四方管使事,兼顺州团练使,从潘仁美伐北汉,刘继元降,提点淮西路刑狱,行所部至黄州而朝请寻罢诸路提刑。提刑公以是还长沙。公娶陵州贵平县孙氏,生男二:长名鼎,字元铉,以荫补屡迁,宋淳化中为殿中丞;次名顾,字元瞻,以选人为通州江华主簿,太宗朝升大理评事,知安福县事。

  殿丞公除江西吉州剌史,以安车迎奉提刑公赴吉就养。而公解组之后,晚节优游,独嗜林泉之乐,遍历吉地,览山川之胜,属意于属邑西昌,遂寓居邑之东南百步许,曰龙州江华亭焉。初殿丞公之守吉也,抚仁柔,击强猾,郡治肃然,上赏其能,赐之绯衣犀带,且纪其名于御屏,后因奏对忤旨,黜为雷州判,寻而悔之,特除知制诰,至道初,以丁忧离职。屡召不起,竟终于西昌寓所,葬邑外五十都匡源峡山陂岭,兑山卯向。

  仁宗庆历间,朋党之祸竞起,殿丞公遂挈其子若孙悉南徙趋吉郡以避害,家于提刑公之旧寓而居,遂为江西之梁焉。

  弟主簿,受父命,仍归长沙故地,后续迁举山居,为湖南之梁。已而殿丞公娶江陵东郭氏,生男三:孟六承事,穆,字德昭,仕至韶州郡守;仲七秘校,稽,字知古,以荫补至秘书省校书郎,除中书堂后录事;季九从事,程,字可式,仕台州司理。父存时,由西昌徙信实乡,兄弟同居良潭白沙,厥后,留白沙者唯六承事一人,其九从事,携诸子徙龙泉上七,其幼男申甫赘庐陵。白沙吾父七秘校迁同邑高行乡冶坑西塘是也。因念西塘一派,自吾父徙此,至吾之子孙又三世矣,与良潭白沙上七二派子孙,地隔而脉不疏,恐后人不知其本一而支三也,故将三派始基之祖,与后来分徙之异,条分缕晰,笔之于书,使后之来者,有可考据云。

  家之有谱,犹国之有史。史以纪政治、别贤奸,彰一朝之风化;谱以言亲爱、叙本根,播列祖之芳声。是国史为家乘之放大,家乘乃国史之缩影也。善者彰之,恶者瘅之,笔则笔,削则削,名为信史;可稽详之,可疑阙之,是则是,非则非,乃为信谱。太史公作世家年表,孔子之先曾以上缺焉,夫孔子圣人也,圣人之生,必祖德深厚,由来已久,奚止四世已哉,太史公卒不敢详,亦传信不传疑之意,盖其慎也。

  吾梁系出伯益后,历世至秦仲子少康,屡逐犬戎,奉平王东迁,以功封于夏阳而邑之,是为梁伯。后穆公吞并其国,梁之子孙遂散处于岐梁、汧陇之间,始以国为姓。数传有益耳者,仕晋为大夫。梁伯九世孙鱣,从学孔子,迁曲阜,是为梁氏理学之始祖。由周而秦而汉有名桥者,资以千万计徙茂陵,至哀平末归安定,子孙为安定人。其不从归者,子孙为扶风人,鸿其裔也。安定之族,桥生传。传生延,延为西域司马。延生统,统累封陵乡侯。统子二:长松,字伯孙;次竦,字叔敬,俱以经学显名。松尚光武帝公主封驸马。竦两女为章帝贵人,小贵人生和帝,追封皇太后,并封竦三子为伊吾侯,梁氏一门自此称盛。

  松之子祜,因好恬淡,遂挈家迁于蜀之武川,厥裔蕃衍于蜀。历世至天监祖,汉永嘉时,知长沙府,卒于官,子孙由邛州依政县,居于任所,遂家焉。自天监祖九传至公远祖讳迥,仕宋为淮西路提刑,艺祖赐第长沙府倚郭,生子二:长殿丞,鼎,字元铉;次主簿,顾,字元瞻。淳化中,鼎出守吉州、顾遵父命,留长沙是为湖南之始。提刑公就养于吉,爱属邑西昌山水之胜,遂僦居邑之光华亭,卒于所寓。后殿丞避党祸,徙家而南,因提刑公坟墓所在,遂定居焉,是为赣西之始。殿丞公生子三:长孟六,字德昭,守赣州迁白沙,是为庐陵之始;次仲七,字知古,为校书郎,迁西昌,是为泰和之始;三季九,字可式,为台州司理,偕长男从甫徙上七,是为龙泉之始。自从甫至处廉,因洪水漂没村落,复归长沙,生子胜用,为征仕郎,生子六:龙一郎居水口亡;龙二郎居泰和;龙四郎赘庐陵甲村;龙五郎赘兴国董氏;龙六郎失考;其龙三郎,余本支祖也,赘龙泉项氏。至十九世祖仁府公卜居相地,迁于本邑之崇德乡,是为南城之始。三十一世祖靖可公任赣州府,生子四:长熙,字仁淑;次皞,字和淑;次通,字亨淑;次拱,字辰淑。皞公生子二:长则衡,次则权,去向不明。衡生子二:曰学文、曰学礼。学文派徙于外者曰南安、曰南康;学礼派徙于外者曰赣州、曰南安。通公之后徙于外者曰临江之新喻、曰湖南、曰广东。拱公任延平府推官,徙居本邑九都,是为良岗派之始,其子孙徙于外者曰云南、曰四川、曰赣州、曰南康、曰上犹、曰于都。由是言之,赣西之梁发脉于长沙;而赣南之梁又多根据于遂川,此指松公一脉而言也。

  按竦公之后有名芳者,女为怀帝后,愍帝时拜司徒。值五胡之乱,以族人渡江居于钱塘合浦间,是为浙江之始。孙遐仕安帝朝,为安固令,桓玄篡位,遣使授征东大将军,不就避祸,家于闽,是为福建福州之始。十三世祖曰选者,为南安令,家于任所,是为赣南之始。选四世曰宿者,生福范,官京兆。范子曰文仕番禺幕,范徙居泉州惠安黄淡村。文生子济。济生政,举唐进士,与母夫人朱氏移居泉之东郭,后葬晋江鸾歌里,子孙蕃衍于斯,是为福建晋江之始。政之孙格赠太师越国公,生子二,长熙嘏,仍居晋江;次熙学,留寓韶州,赘许氏,生充。充生登,掌教增城,生子四:文奎、文壁、文治、文定兄弟,散居于南海、东莞间。此芳公一脉由浙入闽,由闽入粤之大概也。

  今按赣南联修之谱,省虽分三而脉则二。虽颢祖显名于宋,发迹东平,亦如树之干枝,水之河汉也,夫我梁氏自得姓以来,至今数千余年,子孙蕃衍无地无时之世系,虽间有不同,然寻根究底,返本究源,总不外乎鱣公之子孙。近是我梁自鱣公而后,代有伟人,或以事功见、或以理学传、或以节义著、或以文章显;至于掇巍科,登台阁,拥节旄,膺封疆重任,为刺史州牧;以及忠臣孝子、义夫节妇,实鳞接趾连。噫!非祖德之深厚,曷克臻此。今夫山之峙立于坤舆也,叠嶂层峦,发源于一脉;水之流行于地中也,分渠列港,同出于一源。谱者所以联其脉络,培其本根也。兹合三省数邑而谱之,缩数千里为一家,联亿万为一气,后之寻脉络者,自可按图索骥,知某派系出某公、某公发祥某地,原原本本,殚见洽闻。如寻山脉者,能登喜马拉之峰;探河源者,能穷星宿海之底也。倘或相逢萍水,考世系、辨昭穆、知若者、尊若者,卑则相亲相爱之心,不觉油然而生。一旦外侮侵来,本亲亲长长之义,发而为同舟共济之心,以抵御之,又何畏乎强暴。且喜也有庆、忧也有吊、患难也相恤、疾病也相扶、有无也相通、敬所尊,爱所亲,则泰和翔洽之风,不几复见于今哉。他日有杰士出,发挥而光大之,由赣南而江西、而闽、而浙、而苏、而皖、而楚、而粤、而齐、而晋、而豫、而燕、而秦、而蜀、而滇、而黔,合中国之梁为一谱,岂让曾氏之专美于前哉。今是谱告成,就其所知,聊联数语于简端,文之工拙不计也,若夫鸿篇巨制,是所望于后起之英。

  古今种族之强弱,国家之盛衰,视乎群而已。群之大小,强弱分焉;群之离合,盛衰分焉。萃群则存,涣群则亡,乃天演不易之公理。夫商有臣亿万,惟亿万心涣其群也;周有臣三千,惟一心萃群也。观商、周兴亡之故,而知群之为力甚大、为用最广也。粤稽上古无所谓国也,部落而已。大者合数万人、数千人为一部落,小者合数十人、数百人为一部落。于是强侵弱、众暴寡、强者存、弱者亡,杀伐相寻,侵夺不已。斯时之民,无种族之观念,无国家之思想,如散沙然,毫无团结力。有圣人起,出其智谋,联合无数之部落,而成一国家。恐部落之不可常恃,终必涣其群也,于是思一维群之法,赐姓命氏,使民各聚其群,各爱其群,而氏族起焉;又恐群于暂,不能群于久也,再思一长治久安之计,使民各祖其祖,各宗其宗,萃其群,不致于涣,合其群,不致于分,由是族谱兴焉。谱者,不但能联一时之群,能联千百世之群;不仅能联一方之群,且能联千万里之群。故自古世家大族,以修谱为人生之要务,欧、苏二公以修谱为吾人之本根。我梁氏得姓于周,大盛于汉,子孙散处于分各地者实繁。有徒然往往自成村落,不通吊庆,甚至有老死不相往来。噫!岂梁氏之人多凉德,不知笃念宗亲哉?盖无谱以联络之也。无谱以联络之,则感情不生,无怪尔为尔、我为我,相视如途人也。兹赣南合闽、粤、赣三省之梁而合成一谱,是联万众为一心,合万家为一室,他日春秋享祀,携谱于祠,开卷而我之宗在焉,我之伯叔兄弟在焉;存其爱,存悫著之诚,俨然我祖我宗临在上,而质在旁焉;笃其木本水源之念,恍若我兄我弟,瞻在前而忽在后焉。按谱以稽之,知某公徙居某地、某房系出某公,神游人表,自可缩坤舆咫尺间,聚合族而讲伦常,由是父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭,敬其所尊,爱其所亲,太和翔洽,一室雍和,则唐虞三代之盛,不几复见于今哉,抑吾更有进者。姓之有谱,则村落堪稽吾梁氏散处于各地者,按谱以考之,自可如数家珍焉。其在楚曰黄陂、曰宝庆、曰襄阳、曰湘潭,在齐曰临清,在鲁曰曲阜,在苏曰武进、曰维扬,在浙曰钱塘,在蜀曰依政,在闽曰福州、曰汀州、曰晋江,在粤曰韶州、曰嘉应州、曰南海、曰番禺、曰顺德、曰新会,在赣之临江曰新喻,在吉之庐陵曰白沙、曰湖砻,在泰和曰西塘、曰厚江、曰龙州,在永新曰石门、曰太桥,在遂川曰南城、曰良冈、曰高源、曰岗上、曰白土、曰新林、曰草林,在赣南之宁都曰瑞金,在南康曰横岗、曰横坑、曰内朝、曰围下、曰上广、曰楼下、曰丘边、曰龙华江,在兴国曰岭下、曰苗竹坑、曰濠内、曰崇贤,在于都曰东水、曰赖村、曰古坑、曰青塘、曰焦家塘、曰龙华潭、曰固院,在赣县曰高坪、曰太匀坪、曰七鲤镇、曰邓家庄、曰耿潭、曰猎场,在大余曰九里所,在会昌曰李官山。由今言之,散居各地,似乎派别支分,溯而上之穷源竟委,莫不共此本根。本根既固,枝叶自荣,睦族之道在此,维群之道亦在此,矧今日之世,乃生存竞争,弱肉强食之时,外界潮流日甚一日,芸芸黄族一发千钧。吾愿中国之人各爱其族,勤修其谱,始由家族观念,结而为国族观念,联无数之小群结成一大群,以抵御外侮。中国庶几有自强之一日乎,是所望于操政柄者,讲明宗法焉可。

  予梁氏邛州依政人也,其先历代源流,览高祖叔山谱叙,本末可详知矣。但自天监祖传至公远祖迥公,远祖历仕终淮西提刑,男二:长殿丞,名鼎,字元铉;次主簿,名顾,字元瞻。宋淳化中,殿丞出守吉州,以安车迎提刑公就吉侍养,公嗜西昌山水形胜,遂寓邑之东南龙洲光华亭,后终葬所寓,邑外匡源峡山陂江岭,兑山卯向。宋庆历间,殿丞公避朋党祸,挈子孙南徙于吉,竟家于提刑旧寓焉,公后往会弟主簿于湘潭故乡,不禄而归葬于庐陵桐坑,癸山丁向。公男三:孟六承事郎,德昭;仲七秘校书,知古;季九从事郎,可式。兄弟由西昌徙其乡曰信实,家其土曰良潭白沙。已而,留白沙者但六承事一人。九从事男从甫随父徙龙泉上七,其少男申甫以父命留赘庐陵,盖殿丞虽兄弟二人,主簿元瞻仍归长沙,以远故不相闻。今三邑源派流传皆殿丞公元铉后也。吾家始基上七江畔,由从甫历十三世祖平川。景德五年,洪水漂溢,惟存旧址石狮为记,十四世祖处廉,自上七复徙长沙,子胜用为征仕郎,又自长沙徙西昌,生子龙三郎赘龙泉芦溪项氏,传生菊隐至十九世祖仁府,善地理,选山川风气所聚,得崇德乡南城遂徙居焉。二十一世祖和三郎勉修厥德,生小四郎传生世美,世美传生梅坡居士祖隐,隐二子:伯曰伟,字克政,登宋元丰八年焦韬榜进士第;仲曰俊,字克端,登宋元丰五年黄裳榜进士第,兄弟俱卒于官。政绩载在史册,班班可考。惟曾大父伟传生大父淑章,以及余考皋,因念梁氏自天监及提刑徙吉至先君子凡二十有八世矣。其间迁徙盛衰亦屡矣,窃恐年岁久远,后人不知昭穆所系,故具述本末,群从见存,长少生聚出处、葬殡之所,各注名下,庶见此无不知其的,实岁时有麦饭上丘垅者,得有所据,而展夫孝思之殷也,于是续书于牒,俾来省考焉!

  梁氏自长沙徙泰和,至提刑之孙六承事德昭,徙良潭,七秘校知古,徙冶坑西塘,九从事可式,偕长男从甫徙龙泉上七、次申甫以父命赘庐陵。白沙处廉,因宋景德五年洪泛漂居,自上七徙长沙生子胜用,复徙西昌。胜用之子龙三郎赘龙泉芦溪项氏,至孙仁府卜地,得崇德乡南城,遂徙而居,梁氏之子孙益称蕃盛。曰俊、曰伟兄弟登宋元丰进士,孙曰岳登宋建炎进士,今靖可之孙则衡以梁之谱,既有祖岳订之,而自宋迄今,岁深月久,残缺淆乱,兹欲重修,考较研精,殚思旁搜远揽,已而得欧阳氏之谱,稽其凡例,自一世至五世、自五世至九世,凡五世一例,冒伪无据者黜之,疏远无系者收之,名行、字号、娶、葬、官爵、子几人,系于各图之下,其行谊有可书者,则著以数字,据实详审,俾不至名浮其实,以贻先人心。凡墓铭记序诸文,为梁氏作者,亦书于别集,尊卑昭穆之分,世次源流亲疏之异,秩然不紊。如引绳贯珠,数十世之传,一披阅可尽得之,其视欧阳公之谱,独加详焉,将刻以示族人,为符信史,不至伪窜,真鬻征予同宗序之。夫有祖而后有宗,宗有五也,有宗而后有族,族有九也,世远而族益繁,派异而分不明,非有谱以联之,则喜不庆,忧不吊,相目如行道人者多矣。仁人孝子之心,有所不忍也。梁氏之谱再失而再修之,岂非贤子孙哉。叔孙不豹有言,保姓爱氏之不绝,莫若立德、立功、立言之不朽。梁氏之开其先者,可为盛矣,继其后,又岂无人哉。尚以诵叔孙子之言,以心某作谱之心,必有所兴起焉者用书以叙。

  余南城梁氏本松公裔。原籍于四川邛州依政县,远祖曰天监,汉时知长沙府事,卒于官遂家焉。至第九世祖公远,由福州防御使,历仕终淮西提刑,生子二:长元铉,名鼎,为殿中丞,改除吉州刺史;次元瞻,名顾,为江华主簿,后遵父命返长沙。金凤凰沦坛98749ccm香港www98749com,宋淳化殿丞以安车迎提刑公就养吉州,因爱属邑西昌山水形胜秀丽,遂寓邑之东南光华亭,卒葬于斯。后殿丞公南徙于吉,竟家于提刑公之旧馆,生子三:长德昭、次知古、三可式。德昭公居白沙。知古公居西塘。可式公任浙江台州司理,娶潭州谢祖妣,由良潭徙龙泉三十七都上七;至十四世祖处廉公,因洪水漂没田庐,挈家复居长沙;十五世祖胜用公仕为征仕郎,自长沙复徙西昌,是为吉州三邑之祖;十六世祖龙三郎公赘居龙泉芦溪项氏,是由西昌返龙泉,龙泉今改名遂川矣;至十九世祖仁府公善青乌术,择地迁徙于崇德乡,是为南城之始祖。考南城之谱创修于宋绍兴五年;二十九世祖进士尧咨公再修于元至大四年;三十三世祖则衡公,吉州学正泰和族祖景行公为之序,三修于明成化;进士光富公名文,四修于嘉靖庚子;进士朝宗公五修于嘉靖乙卯;四十世祖文学博士观,六修于清康熙八年,四十四世祖选贡干国起草派祖仲起公、长房大柯公捐资,至康熙五十五年始付剞劂,读熹弼勋烈,采祖各序,而知其详矣;七修于乾隆五十四年,四十五世祖举人志猷公自七修而后,体裁大备,宗祠有图,兴爱敬也;捐瞻有序,彰义举也;忠孝节义必书,绵道统于几希也;儒林有传,鼓士子以上进也;螟蛉不录,恐乱宗支也;而且立族法拾条,使人人遵守,勉为孝子慈孙也。由七修至族伯承锦时,阅八十四年矣。虽修,未竟其事,至族兄举人世淮始完成八修之功;今又相隔五十七年矣,生齿日众,而事愈繁,族人恐年久失考,于是发起续修。公推各派老成俊秀,分工起草,校正世系承祧、起线诸事,公举余撰序、传、碑、铭。余曰:“谱者,家之史也。要有良史之才,马班之笔,抑扬予夺,方能寓褒贬于字里行间。”夫尊卑有别也,昭穆不对者,宜删之;长纪有序也,次第紊乱者,宜正之;血统相关也,非我族类者,必屏之;信者征,而疑者阙,公是公非,一秉春秋之法,一依祖宗之例,如是,方谓之信谱。如是不愧为家乘。佥曰:“善君其郑重为之。”余曰:“事体重大,有人力而无财力不可。方今祠产匮乏,祭产全无,资何由集?”佥曰:“由各派捐助,不足按丁抽款,议成诹吉于已卯之冬,开始起稿,限明年暑期竣事。”至期,阅者阅、誊者誊、对者对,不数月而功成。然此皆各执事之劳,余不过提纲挈领而已。窃尝论之修谱,所以讲明家族主义也。中国自有,人始知由家族主义,推而进为国族主义。乃知国族者,集家族之大成,家族为国族之起点也。夫家族主义专重伦常。语曰:“百行之原,莫先于孝,人能知孝,未有不弟也,既知孝弟,未有不知忠、信、礼、义、廉、耻也”。修谱所以讲明此八德也。人知八德,则俗美风清。一姓如是,举国皆然。纵一旦外患频临,本此八德之心以御侮,则小戎之雄风,无衣之敌忾,未必不复见于今也。吾愿后起之英,本此家族主义推而广之,则中国国族之兴,可计日而待也!谨序。

  族谱之作也,将以明世系,序昭穆,辨尊卑,若者亲,若者疏,生、殁、死、葬、子几、女几、官爵事迹,罔不毕备于谱。非谱以纪之,则后之世远年湮,而欲推本穷源,考求世德,其孰从而识之。吾梁氏自天监祖任长沙太守,卒于官,遂家焉,是为四川入湖南之始。历传至公远祖讳迥,其先居楚之长沙,仕宋为淮西提刑。淳化中长子元铉,讳鼎祖以殿中丞出守吉州,迎提刑公就养,公爱属邑西昌山水形胜,因寓邑之东南光华亭,而卒葬其地。后殿丞以提刑墓在西昌,遂定居焉,此西昌之梁所自来也。殿丞生子三,又由西昌分徙庐陵白沙及同邑之冶坑西塘与吾龙泉之上七,西昌之梁遂分为三。已而徙上七者复返长沙,生征仕郎胜用祖,又由长沙返西昌,其子龙三郎公善青乌术,卜居水南之崇德乡,是为南城之基祖。历十传至二十九世祖邱公生子二:长材公,名劲节:次栋公,名充道。栋公因直言,为当道所忌,遂无仕进心,以经学教授生徒,四方从游者云集,如周益国公必大出其门下。材公甫弱冠游上庠,手录经史子集,积帙充栋,博学雄才,名重当时,励志圣贤之学,而以绍述昌黎江都为已任,谓圣学当静以主敬,先必立其体,动以行义,后必达其用。若空谈性命,无补当世之阽危,斯无用之学,恐其立体皆虚也。崇观间,两应诏,上书讥讽时政。当事者恶其语直,遂归,偕计吏而至蕲州,遂卒于蕲州官舍,生子二:曰江清、曰江澄。江清公奉母命归扫坟墓,睹新林山水之胜,遂卜居之,是为吾派之始焉。窃尝论之,家之有谱,所以昭信纪实也,盖支分派衍之后,系叙易淆,非笔之于书,后将茫然不知所自出,骨肉等于途人,同宗反同秦越。乌乎!可故家乘之修,作于蕃衍之日者,诚亟而续于已编之后者,尤不容缓也。德永公有见及此,于清康熙年间创修谱稿,复经贞仕公编正,因经济困乏,未付手民。民国元年先兄道辉语灯曰:“谱牒为后人推本溯源之具,吾族之谱,虽经先人手存遗稿,乞今又数十年矣,乌可泄泄沓沓乎?”灯唯唯,遂与先兄续行起草,无奈因时势艰难,未竟厥志。兹因吾梁各派大举重修,灯敢不免承先志而终厥事哉。今将付梓,略叙大概,使后世子孙阅之,知所从出,不至昧厥本源,此修谱之大意也!

  家之有谱孰为善,莫善于欧、苏二谱,而后世咸师其遗法,使数百代之祖若宗,如相聚于一堂,诚孝思有匮之意也。吾梁始祖由长沙徙西昌,由西昌徙龙泉,其颠末前叙已彰明较著矣。至三十二世大司理辰淑公,于元季时由南城徙居九都南山,方其游览之际,见群山蟠绕一溪,环抱四顾,昌明形胜雄壮,知其堪为久远之基也,遂颜其地曰良冈,因徙家,而为良冈之梁焉。迨末年归老南城,遗命孙南甫复往良冈,生齿渐蕃,家声颇振,继世者益恢先人之绪,诵读者多采芹藻之芳,贤才接踵而兴。及三十六世祖崇德,爱高源山水清秀,又分徙焉。其春秋之祭,庆吊之礼,与良冈岁时聚会,而联属一本者,迄于今未之有易也。夫先世谱系,叠遭兵燹,文献残缺,无所考征,赖有南城诸先辈正修之于前,复有良冈诸祖缵之于后。盖尊祖睦族之念,人心所同,而使尊卑秩然,无远近疏戚之紊,世系昭然,见同宗一体之义,俾不至相视如涂人者,此作谱之功也。康熙甲寅泉邑寇变,兵戈载道,不胜流离颠沛之苦,旧谱俱散佚。今岁丙申南城诸族祖,约集而谋曰:“吾梁建祠祀事已明,吾家谱牒,子姓未萃,尤为缺憾。”纠合重编,各捐金锓梓,使世系各派灿然复明,犁然指掌,斯亦存没之所同欢,老幼之所共幸也,不与创祠并垂不朽者哉。读之者,岂徒见而知之,当珍袭而藏之。谓是谱也,吾梁氏一本之所在也,子孙百世之所统也,其孰不悚而知敬也哉,故不惴愚陋,谨抒一言以为引。

  余尝稽姓氏族谱之始。按史记云:“黄帝二十五子,得姓者十四焉,”其后如:齐以封国为姓、尹以命官为姓、桑以王父字为姓、又有以官为姓,易理为李者、又有天子赐姓,易徐为李者、又有变姓,易往他国改范为张者,由是姓氏不一而出,盖皆古昔氏族之源也。郑元云:“天子赐姓命氏,所以系统百世,使有分别。”昔燕王慕容宝,永康初,始定氏族旧籍,分辨清浊;至魏孝文太和中,大整流品,明辨姓族;至唐太宗贞观间命高士广撰《氏族志》,编齐天下谱牒,质诸史传,考其真伪,叙其昭穆,第其甲乙,颁之天下,又改为《姓谱》,盖列代谱族之由也;至后唐郭崇韬以唐末丧乱,缙绅紊其伦叙,至有舅叔反拜其甥侄者,请命有司,精加考核,遂革其弊,而后明等列、别少长,《姓谱》于是作焉。今将我梁氏源流,辄引水木,所喻撰成谱叙,以详记之。大抵人之有宗,譬犹千柯百叶,一派万流之有根本渊源也。所以谱之撰,自有服至无服、自有仕至不仕、讳某字、某行、某妻、某氏、葬某址、生某子、出处生殁,俱书以记久远、别同异。俾不至尊卑亲疏荡然同涂人而已,实使后之览者,咸得笔而续之,如水木之有源,本生不绝而出无穷也,为人子若孙可不加之意乎?按有梁之系乃颛顼之后,数传至伯益,佐舜有功,赐姓嬴,历世至秦仲少子康,屡逐犬戎,奉周平王东迁,以功封于夏阳梁山,是为梁伯,使都之,其地即少梁,汉时属冯翊郡夏阳县,宋时为同州夏阳镇。周桓王时,梁伯之子孙遂以国号更为姓梁氏,居秦雍间。时梁宏畏秦,适曲沃武公,命为大夫。至梁馀子养,为晋献公下军大夫,周惠王时,晋献公伐屈,公子夷吾,因子养以奔梁,遂婚焉。秦穆公恐梁、晋姻好日深,以秦国事泄于晋,遂恶之。至周襄王时,梁构公宫,秦乘梁困,遂并其国。于是梁姓之裔散处于河西、歧梁、汧陇之地。递传梁鳣,徙居鲁之曲阜,从学孔子,封千乘侯,子梁骢又迁东平,为曾子高弟。历世至梁桥,富资千万,西汉哀、平末,从茂林而归安定,所以再号为安定郡。至东汉梁统,字仲宁,安定郡乌氏人也,于建武中封成义侯,出守九江,有治迹,吏民畏爱之,惜两奏律令,便宜疏事,不报。二子:长梁松,字伯孙;梁竦,字叔敬,俱以经学并重京师,遂为长安人。松为光武帝驸马,封陵乡侯,贵重朝廷,公卿以下莫不惮之。梁竦性好隐居,每登高远望叹曰:“生当封侯,死当庙食!如其不然,闲居可以养德,诗书可以怡年,州郡之职徒劳人耳。”著书名《七序》,班固见之曰:“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧;梁竦作《七序》,而素餐窃位惭。”汉明、章二帝闻之,辟命交至,并不就。女为章帝贵人,生和帝而卒。及和帝即位,得张辅言,始知为梁氏所生,帝感动,追尊为皇太后,封竦为愍侯,三子俱袭封侯,赏赐以百万计,宠遇冠于当时,梁氏一时称盛。孙名梁商,顺帝封为殿中侍郎,生二女为顺帝、桓帝后。至西晋梁芳,愍帝拜为司徒,有女兰璧为怀帝后,后晋室离乱,芳以族渡江,大衍于钱塘合浦。传至梁政唐德宗朝,举进士,与母夫人朱氏徙居泉之东郭,晋江之梁自此始。历世至梁颂,妣曾氏,徙居山东平乐府高卧县,为山东基祖。其七世孙梁颢年八十二岁,中宋乙酉科状元,其谢恩诗云:“也知少年登科好,怎奈龙头属老成。”对大廷而魁多士,官翰林学士,位至宰相,寿一百一十二岁,钦赐百岁坊。孙名天木,原讳乾木,后改为天木,取乾为天之义,亦状元及第,六十三岁与妻扶氏,徙居吉州泰和基祖。越元有断虎,因乱徙居龙泉忠坪,平靖后复归泰和。其子梁勤,字胜用,号天祥,官任江南新安知县,有子七人,号为七郎。其六郎,讳秀舆,元末官任北京辕门元帅。泰定案发,自京回泰和,复徙龙泉,即今遂川廿六都白土忠坪隐居不仕,学法得道,法传玄中之玄,生子观保,继述志事,创立基业。及明朝中有自明、自若兄弟,看生齿日繁而宗庙未立,无以安妥先灵,览忠坪龙蟠虎踞,可为吾族基础之地,由是锄荆折棘、鸠工兴作,建造宗祠。递传风燕,生子四人:仕楷、仕机、仕明、仕君。而仕机过继与自若派承峒为子。其仕楷生子朝初,年甫五岁,遇明崇祯丙子年土乱,仕楷恐遭祸害,夫妇看守庐舍,使弟仕明同妻李氏,携朝初逃往南康县唐江吴头市安兴山。索居数十载,聘娶南康县何瑞登之女为妻,生子二:长学圣、次学贤。初公行年四十九载,终于南康时,何氏年四十一岁,其子学圣、学贤奉母复归忠坪,仅有忠坪漆树下谷四五石,为母子衣食之资。幸皇天庇佑,丁财日增,嗣后仕楷、仕机后裔,看旧祠窄隘,不便行祭,于是依旧址而筑新宇,于清嘉庆辛未十六年重构梁氏宗祠,仍竖匾曰“明若辟基”,盖明、若乎重建者。后辈而开基者,原明、若二公也,以示不忍先人之功德,留为后人之纪念,且塑六郎公神像,威灵显赫,俨然如在其上。后有学贤后裔,于宗祠左侧建五房祔祠,效昭穆之义,以贤公为正主。五房者即:子传、子俊、子伦、子仙、子什也。足见吾族繁衍盈升,人才济济。初风财派朝祥,分建房祠于上白土上余屋,安放香火,而冲坪重建之宗祠无与焉。及清光绪庚寅年,又联合吉郡九邑梁氏总祠依圣堂。迨民国庚午年,适有遂川南城梁传焘,欲构新居,其旧宇如系本族建祠,愿廉价以售。时南城派梁搏霄、新林派梁镇藩,抱宗族社会主义,欲购斯宇为遂川梁氏总祠,具函邀请,于是我派推举代表:道杞、德钧、道乐、春和等抵县会商其办法。以进主为标准,中龛大洋陆拾元、左龛大洋叁拾元、右龛大洋贰拾元,嗣后复议,照原额增加叁成,置买田,租为后日开祭善后之费。我白土派除六郎观保二公进两座优待主,不收捐款外,学贤公、子传公、子伦公、元理公、为恩公、世荣公、世赓公、世望公俱进中龛主,仕机公、元琅公、元璜公、为德公、世棆公、守唐公、守广公、守光公、衍亨公,俱进左龛主,学章公、元琚公、善训公、守源公、道星公俱进右龛主,世岑进中龛中主,特别捐大洋肆佰元;守昭、守辉、守恭,主名三多堂进中龛,捧香炉中主,特别捐大洋肆佰元;各派亦按主位捐洋。其总祠地址坐落遂川第六厢土名务前,壬山丙向,名曰承道堂,上下二栋、左有横厅一栋、右有廊庮二栋、后有粪厕二所、前有斗门一座,四面有围墙为界,联合南城白土、新林、瓜子洲、高垣、良岗所共建者也。合万株于一本,联千派为一源。从此心气联络,团结坚固,而安定望族之誉,将见更有进步矣。兹逢四修谱牒,晚不揣固陋,将我梁氏源流逐一详叙,以补前人之所未述,待后来之参考云尔。

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